布依八音歌盛世

表演:龙山镇布依八音队
摄像:中国龙网 韦元龙

文化渊源：

布依族八音坐唱

中国布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式，原型属于宫廷雅乐，以吹打为主。元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式，演唱内容加入民俗、喜庆元素并吸收其他戏曲特点。流传于南北盘江的贵州兴义、安龙、册亨、望谟等布依族聚居区一带，清代在盘江流域布依族村寨普遍开设教乐坊“八音堂”，八音队最多时达三百余支。布依族八音坐唱演出时按生、旦、净、丑戏曲角色分角，男艺人用高八度演唱，女子保持原调，使用牛骨胡、葫芦琴、月琴、刺鼓等八种乐器伴奏。代表曲目包括《布依婚俗》《贺喜堂》《胡喜与南祥》等。2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录，吴天玉、梁秀江于2017年成为该项目国家级代表性传承人。2023年项目保护单位兴义市文化馆通过国家评估，2024年推出普法宣传新曲目《利甲习》。

中文名：布依族八音坐唱；

别名：布依八音

始兴年代：元明时期

流行地区：贵州兴义、安龙、册亨、望谟等布依族聚居区

经典剧目：《布依婚俗》《贺喜堂》《胡喜与南祥》等

代表人物：吴天玉、梁秀江

遗产类别：曲艺

遗产编号：Ⅴ—46

布依族八音坐唱为何被誉为"‌音乐活化石‌"？

特色贡布依族八音坐唱被誉为"‌音乐活化石‌"（或“声音的活化石”），主要源于其‌悠久的历史渊源‌、‌独特的艺术形态‌以及‌完整的演变见证‌。以下是具体原因：

历史悠久，源起唐宋

‌起源古老‌：八音坐唱相传起源于‌唐宋时期‌，距今已有千年历史。其原型可追溯至当时的‌宫廷雅乐‌，后逐渐演变为民间曲艺 ‌‌政府‌。

‌文献佐证‌：宋代周去非在《岭外代答》中便有关于该地区“合乐”及教坊传习的记载，证明了其传承的连续性 ‌‌。

形态独特，保留古制

‌乐器组合‌：严格使用‌八种特定乐器‌进行合奏，包括牛骨胡（琴筒由牛腿骨制成）、葫芦琴、月琴、刺鼓、箫筒、钗、包包锣和小马锣。这种编制保留了古代器乐组合的特征 ‌‌。

‌表演形式‌：最大的特点是"‌坐着唱‌"，艺人围圈轮递，自弹自唱。这种形式保留了古代"‌百戏‌"的遗风，是典型的说唱结合艺术 ‌‌。

‌演唱内容‌：曲目多为布依族的神话故事、历史传说及劝世良言，唱腔古朴流畅，无固定唱词但有固定曲谱，原汁原味地记录了布依族的生活画卷 ‌‌。

演变见证，活态标本

‌四乐同堂‌：八音坐唱经历了从“纯器乐曲”到“表演唱”，再发展为“八音坐唱”，最后衍生出“布依戏”的完整过程。这四种音乐形态目前‌同时存世‌，形成了罕见的“四乐同堂”景象 ‌‌。

‌研究价值‌：它为研究中国民间文艺的沿革发展提供了珍贵的"‌活标本‌"，直观展示了曲艺向戏曲过渡的历史轨迹，因此被学术界和文化界公认为“活化石” ‌‌。

因其极高的历史、文化和艺术价值，布依族八音坐唱于‌2006 年‌被列入第一批‌国家级非物质文化遗产‌名录 ‌‌。如今，在黔西南州兴义市等地，这项古老技艺正通过文旅融合焕发新生，继续传唱着千年的民族记忆 ‌‌。

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