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天宜居士:人月圆 ·布依婚庆
来源:未名湖文学社     作者:天宜居士    发布时间:2025年12月24日 10:56:45     
 

        

     

 

   人月圆 ·布依婚庆

(中华新韵)
 
天宜居士
 
春城诗景名天下,
风物自清华。
勒尤声里,
青房红轿,
迓娶仙娃。
 
宾朋嬉闹,
新人琴瑟,
情漫酌霞。
举杯共祝,
相濡以沫,
同赴天涯。
 
       注释:①春城:特指贵州省兴义市;②勒尤,是布依族双簧气鸣乐器,流行于南北盘江及红水河流域,是国家级非物质文化遗产。 
 
       点评:
 
        《人月圆·布依婚庆》以古典词牌为载体,生动呈现了布依族婚庆的独特风情。
 
        “春城诗景名天下,风物自清华”:“春城”特指兴义,开门见山点明地理坐标。“清华”既指自然清丽,亦暗含人文清雅,双关巧妙。起句宏阔,以“名天下”为布依风情铺设文化高度。
      “勒尤声里,青房红轿,迓娶仙娃”:非遗乐器“勒尤”是点睛之笔,以声景牵引视觉。“青房红轿”色彩对比鲜明,布依建筑与婚俗符号并置。“仙娃”既赞新娘之美,又赋予仪式神圣性,民族特色与诗意想象交融。
       “宾朋嬉闹,新人琴瑟,情漫酌霞”:“嬉闹”写尽民俗热闹,与“琴瑟”的典雅形成张力。“酌霞”意象瑰丽,将酒宴欢愉升华为天地共醉的浪漫,炼字见匠心。
       “举杯共祝,相濡以沫,同赴天涯”:从场景描写转向情感升华。“相濡以沫”化用《庄子》,喻婚姻相守;“同赴天涯”突破地域局限,将民族婚仪提升至人类共通的情感维度。
        一、文化书写与民族志诗学
      全词以“勒尤”“青房红轿”等物象构建文化指纹,注释成为文本有机延伸。在中华诗词传统中嵌入非物质文化遗产,实现古典形式与现代民族记忆的对话。
       二、时空结构的艺术匠心
      上阕以“声-色-人”勾勒迎亲线性过程,下阕以“宾-主-情”铺展宴饮空间场景,最终以“天涯”打开永恒时空,形成“地域风情→生命仪式→普世价值”的升华脉络。
       三、意象系统的复合张力
      “清华”与“嬉闹”雅俗互衬,“红轿”与“酌霞”色彩辉映,“仙娃”与“天涯”虚实相生。传统婚庆既保存乡土根脉,又指向超越性的情感共同体。
       四、新韵运用的当代性
       采用中华新韵,在保留词牌格律美感的同时,破除古韵对现代表达的束缚,体现传统文化在当代语境的创造性转化。
       此词犹如一部微形民族志影像:勒尤声穿透青瓦,红轿摇过山野,霞光斟满米酒,最终在“相濡以沫”的古老誓言中,完成对爱情本质的跨文化诠释。既坚守词学法度,又让布依文化在汉语诗歌传统中焕发新声,堪称民族题材诗词创作的典范之作。
 
 

(作者:天宜居士,本名夏金,贵州人,欧洲大学工商管理博士。北京大学未名湖文学社签约作家。)

 

 

   

 

 

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 来源:转自北京大学未名湖文学社头条号


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