“家乡就在我们的脚下，为什么距离我们那么遥远？”家乡就踩在他们的脚下，重新审视脚下的这片土地，望谟人以一种面对传统、走向现代的姿态，去“学习”本土文化、重新认识家乡，激发爱的勇气和未来发展的动力。
5月17日，记者在望谟县采访，了解到的望谟县“家乡教育”行动，已经不是停留在简单的文化节日里，而是从一个时代的文化变迁叙事，走向区域文化的纵深探索之美，从政府倡导、民间参与、学术引领、学校教育、到文化旅游产业发展等方面都凝聚成“家乡教育”的整体性回应。
5月16日晚，兴义民族师范学院教师龙青松星夜赶往望谟县，路上遇到一个摩托车撞车事件，看似很平常的小事情，却再次激发了他车祸意外更深层次的想法。“为什么我们望谟的孩子穿着拖鞋、骑摩托车像风一样快？”我们变了，我们原来不是这样的。”生活在全球化的时代，全球意识和开放意识已经深刻地影响了年轻一代的思想和精神面貌，随之而来的另外一种文化现象——一种逃离自己生长的土地的倾向，从农村逃到中小城市，从中小城市逃到大城市，从大城市逃到国外，这是年轻一代许多人的文化选择。是现代性深刻地影响了这一代年轻人，他们对传统的关注越来越少，认同越摩登越时尚。这些，都足以解读望谟县“家乡教育”的因由。
美丽的家乡，在现代化语境下的文化变迁里。
“我们需要认识脚下的乡土，去重新审视她，去认同本土文化，形成新时期助推发展的文化自觉。”望谟的家乡教育，立足于唤起望谟人发现家乡的美，对祖国的热爱。
“我们想打造一个布依歌海，已经确立5首与时代价值相符合的、全县每个干部必唱的歌曲。”布依族妇女韦寒冬离任望谟县教育局副局长，担当望谟第二中学的校长后，开始积极推动布依族传统音乐进课堂，并大胆提出“创意”布依族音乐，成为著名民族音乐人的候选曲目或者。美丽的望谟，在广大干部美丽的家乡在党政干部的心里。
近年来，北盘江流域发现的大量石器时代遗址与秦汉遗址，与两广同时期文化遗存有明显联系，泛珠江三角洲自古以来，远古人类之间和不同文化就存在着紧密联系。大学殿堂教书，也在村里田野里拾捡布依族文化的价值，这是多么有意义的事情。龙青松等实施的2010年省长基金课题新进出版一本33万字的书，全面展示了处于南北盘江文明下望谟布依族文化的独有魅力。美丽的望谟，在南北盘江红水河文明的在发现里。
5月17日，望谟县文体广播电视剧三楼的会议室里，85岁高龄的布依族诗人梁成滢坐在那里，手里翻看着《望谟是个好地方》。作为当地布依族文化历史的“老宝贝”，他被望谟县委、县政府请“出山”，专门指导这本家乡教育教材的编写。望谟县26万布依族人民，创造了丰富的文化遗产，其中一项遗产列入国家级非物质文化遗产，省州级非物质文化遗产的有30多项。今年中国·望谟三月三布依文化节上，贵州省布依协会为望谟县授给望谟县中国布依族标准音培训基地、中国布依族古歌之都、中国布依族文化传承基地等牌。
通过这本“家乡教育，从一个简单的行动出发，望谟具以布依族文化为代表的多元文化形态被一一拾起，爱家乡，爱祖国，在非物质文化遗产保护和传习里悄然实现。
“孩子们天天遇到的是乡村的世界，包谷、猪、狗、鹅，学习麦当劳的英文？他们可能一辈子都吃不上......”目前，以望谟县委、县政府牵头，上海映绿事业发展中心和县财政配套资金完成的项目——“布依族文化传承学校”结题。以布依族传统体育、音乐、语言等为题材编篡乡土教材已经在望谟一中、二中及望谟民族中学开始实施。与此同时，把贵州文化的灵魂真正融会到乡土教育中，真正转化为贵州这块土地的精神、思想、文化资源，代代相传下去。以黔西南、黔南州为代表的贵州布依族，计有300万人口，其中只有100万人会说布依话。项目小组特别强调对民族语言的学习，也是文化得以传承的根本。编篡的布依族语言读本，图文并茂，生动活泼，学生们反映通过读本能学习简单汉语，回家还能和父母沟通。这些孩子们，在学校里学习民族文化，把布依族文化的元素带回村寨，在家庭里再现文化的形态。
“古时候，有一对恩爱、勤奋的夫妻，生了一对乖巧的儿女，常和父母到田间去玩耍，抓蜻蜓、蝴蝶，一日小心掉到水塘里被淹死了......父母太爱儿女，舍不得埋，拿到家里，放在家里，天天守着看。”母亲回家，看到虫死了，就哭出来，成了一首哀伤的歌《赛和美》。从生活中来的，沉淀成为布依族文化的深沉集体叙事，这首歌再次在今年三月三文化节上被数十个望谟中学生演绎，很多老人流着泪听完这首歌，感觉到一种文化的震撼。
就是这种“学习”，激活了本土布依族文化人的寻找、追问，政府支持文化事业的发展，布依族文化产品也带着其独有的文化符号，走进大众的视野。“三月三”文化节，不仅是本民族传统文化最为集中对外的展示，更是民族传统文化得到更好传承与继续发展的动力。
5月16日，省旅游局综合发展处王处长到望谟调研旅游发展状况，在南北盘江交汇处看到了一个出口。“可以说，这里是通向泛珠三角旅游市场最近的一个地方，这是望谟旅游通江达海的优势。”从望谟走出去，通达外界的出口，这条河流还在自由流动，坐船还能看着沿岸的风光走到广西，到达外面的世界。2000多年前，汉使中郎将蒙沿牂牁江唐蒙也许从这里，到南越吃到一种味道很不错的“枸酱”，从此知道还有一个夜郎国。望谟布依族同胞创造了丰富的农耕文明，与湄公河流域诸国一样共享“那文化圈”，如何与湄公河流域达成文化互动和经济往来，是未来望谟县文化走向世界的探索。开发“那”文化资源，可以形成丰富多样的文化产业项目，如与望谟文化紧密相关的“那文化”中的远古骆越人遗址和崖画、铜鼓等遗产的保护与开发、民俗民居的展示展览、民族工业品的制作、民族音乐舞蹈艺术的发掘与再创造等。美丽的望谟，在望谟县文化旅游产业走向泛珠·东盟市场的探索里。
“边缘”的望谟一下子变成了一个充满活力的文化家园。”望谟县人民政府县长黄兴文说，学习民族文化，从本土人开始，这是一个有意义的尝试。
对本土文化的学习，是望谟人对民族文化记忆的认同，是一种集体文化记忆的拾掇，她们都是民族文化的拾掇者。对布依族历史、文化的再现、是为了呼唤现代化语境下本土人布依族文化的自觉。要以以本我为中心，以本土文化为核心价值，去认识脚下的这片土地，去丈量传统文化的时代价值。此过程中，也要谨防对民族文化的重组和包装，能够延续民族文化的原真性，按照本我的价值出发，去追逐布依族文化传习的真实世界。“文化是不能停、不能等的，等到物质基础和经济发展，才来做文化。”贵州师范大学教授任晓冬说，发现家乡文化让文化自觉性加强。
北盘江日夜在望谟县城的脚下奔流，一个中国布依族之城正在崛起。学习家乡文化，这是建党90年之际，贵州“文化强省”的时代呼唤下，在全国流行唱红歌的背景下，望谟人从本土的视野，以布依族文化为核心，在自我的文化符号中寻找和主流音符、时代需求及发展情境相契合的智慧回应。
|
